السماء . وورّى بوجه مقصده فلم يدر أين سار ، وإلى « 1 » أي الأقطار طار . أمتطى الليل أم اقتعد النهار ؟ ! وكان غرض النصيح « 2 » المظلوم « 3 » في تهريبه وتغريبه إشفاقه من حبالة الاقتناص ، فيسام من كلمة الإسلام « 4 » ما سيم أعمامه وأقاربه من « 5 » قبل حين اضطروا إلى الاستئمان والاستسلام . فلما أحاط السلطان بتلك القلعة وافتتحها ، على حصانة قواعدها ، ومناعة مراقيها ومصاعدها ، وتوسع منها في ثراء « 6 » كثير ، ومال على اختلاف أصنافه خطير ، لم يهنه الموجود ، وقد فاته الكافر المقصود ، وضاقت به الأرض دون طلبه ، وانتزاعه من يد مهربه ، فاقتصّ أثره ركضا نحو خمسة عشر فرسخا بين منابت أشجار تصك « 7 » الوجوه فتدميها ، ومساقط [ 226 أ ] أحجار تصدم الحوافر فتحفيها . ولحق القوم ليلة الأحد لخمس بقين من شعبان وقت العتمة ، وهم يطوون « 8 » مجاهل الأرض هبوطا وصعودا ولا طيّ التجار بحضرموت برودا . وأهاب « 9 » إلى أولياء الإسلام ، وأبناء الصلاة والصيام ، باقتصاصهم ، وادّراع لباس الظلام في اقتناصهم ، ثقة بالله الناصر لدينه ، القاضي على الكفر بتوهينه ، فكم من قتيل هنالك قبل أن يمسّه حر الحديد . وأسير تقيد قبل يد التقييد ! فأما الأموال فباتت حجبا دون

--> ( 1 ) وردت في الأصل ، وفي د : ومن ، وفي ب : وفي . والأرجح ما أثبتناه . ( 2 ) أي الناصح . ابن منظور - لسان العرب ، مج 2 ، ص 615 ( نصح ) . ( 3 ) وردت في الأصل : المطلوب . ( 4 ) أي الشهادتين . ( 5 ) إضافة من ب . ( 6 ) وردت في ب : علف . ( 7 ) وردت في الأصل : تفك . ( 8 ) وردت في الأصل : يطؤن ، وفي ب : يطئوون . والتصحيح من د . ( 9 ) السلطان .